- والوجه الثاني في هذه الجملة صحة كونها في محل نصب على الحال.

والمعنى يساعد على هذا.

{قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ

فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (110)}

قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ ... :

قُلْ: فعل أمر. والفاعل: ضمير تقديره "أنت"، أي: محمد.

* والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

إِنَّمَا: كافة ومكفوفة لا عمل لها. أَنَا: ضمير في محل رفع مبتدأ.

بَشَرٌ: خبر المبتدأ مرفوع. مِثْلُكُمْ: نعت لـ"بَشَرٌ" مرفوع مثله. والكاف في

محل جَرٍّ بالإضافة.

* وجملة "إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ" في محل نَصْب مقول القول.

يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ:

يُوحَى: فعل مضارع مبني للمفعول، مرفوع وعلامة رفعه الفتحة المقدَّرة على

الألف. إِلَيَّ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بـ"يُوحَى". أَنَّمَا (?): كافّة ومكفوفة لا

عمل لها.

قال السمين: "المقام أنّ [أنّ] هذه المصدريّة، وإِنْ كانت مكفوفة بـ"مَا"،

وهذا المصدر قائم مقام الفاعل، كأنه قيل: إنما يوحى إليّ التوحيدُ".

وقال الهمذاني: "فتحت "أَنَّ" لقيامها مقام الفاعل، وهي في تأويل المصدر.

ودخول "مَا" الكافة عليها لا يمنعها من ذلك حكمًا، وإن منعها لفظًا".

إِلَهُكُمْ: مبتدأ مرفوع. والكاف: في محل جَرٍّ بالإضافة.

إِلَهٌ: خبر المبتدأ مرفوع. وَاحِدٌ: نعت لـ"إِلَهٌ" مرفوع مثله.