والفاء: حرف عطف.

قال أبو السعود (?): "والفاء للعطف على مقدَّر يُفْصِح عنه الصِّلة على توجيه

الإنكار والتوبيخ إلى المعطوفين جميعًا، كما إذا قدر المعطوف عليه في قوله تعالى:

"أَفَلَا تَعْقِلُونَ" منفيًا، أي: ألا تسمعون فلا تعقلون لا إلى المعطوف فقط كما إذا قدّر

مثبتًا، أي: أتسمعون فلا تعملون، والمعنى: أكفروا بي مع جلالة شأني فحسبوا".

قلنا: تقدَّم تفصيل القول في اجتماع الهمزة مع الفاء في الآية/ 44 من سورة

البقرة في "أَفَلَا تَعْقِلُونَ".

حَسِبَ: فعل ماض. الَّذِينَ: اسم موصول في محل رفع فاعل "حَسِبَ".

كَفَرُوا: فعل ماض. والواو في محل رفع فاعل.

أَنْ يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ:

أَن: حرف مصدري ونصب واستقبال. يَتَّخِذُوا: فعل مضارع منصوب.

والواو: في محل رفع فاعل. عِبَادِي: مفعول به أول. والياء: في محل جَرٍّ

بالإضافة. مِنْ دُونِي: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بما يلي:

1 - بالفعل "يَتَّخِذ".

2 - بمحذوف حال من "أَوْلِيَاءَ".

3 - بـ"أَوْلِيَاءَ".

أَوْلِيَاءَ: مفعول به ثان منصوب.

* وجملة (?) "أَفَحَسِبَ" ذكرنا أنها معطوفة على مقدَّر. وسُقْنا البيان من قبلُ.

وقيل: إنها معطوفة على ما قبلها من قوله تعالى: "كَانَتْ، وَكَانُوا ... ".

قال أبو السعود: "دلالة على أن الحسبان ناشئ من التعامي والتصامم،