قلنا: هذا رأي سيبويه. وانظر الآية/ 28 من سورة البقرة.

تَصْبِرُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير تقديره "أنت"، أي: موسى.

عَلَى: حرف جَرٍّ. مَا: فيه وجهان:

1 - اسم موصول في محل جرٍّ بـ "عَلَى".

2 - نكرة بمعنى "شيء" في محل جَرٍّ بـ "عَلَى".

والجار على الحالين متعلِّق بـ "تَصْبِرُ".

مَا لَمْ تُحِطْ: لَمْ: حرف نفي وجزم وقلب. تُحِطْ: فعل مضارع مجزوم بـ "لَمْ".

والفاعل: ضمير مستتر تقديره "أنت". بِهِ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق

بـ "تُحِطْ".

بِهِ خُبْرًا: وفيه ما يلي (?):

1 - تمييز منصوب مُحَوَّل عن الفاعل، أي: لَمْ يُحِط به خُبْرُك. كذا عند

الشهاب والشوكاني والسمين.

2 - مصدر؛ فهو مفعول مطلق. قال الشهاب: "فهو مفعول مطلق ملاقٍ لعامله

في المعنى؛ لأنَّ "لمْ تُحِطْ" بمعنى "لَمْ تخبر". ولم يذكر العكبري غير

المصدريَّة، ومثله عند مكّي، والوجهان عند الزمخشري وأبي حيان

والسمين.

* جملة "كيف تَصْبِرُ" معطوفة على جملة "إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ"، فلها حكمها.

وهذه الجملة تعليل للنفي السابق عند أبي السّعود (?).