والمفعول الأول (?) محذوف، أي: لينذر العباد، أو لينذركم.

قال الشوكاني: "وحُذِف المنذَرُ للعلم به مع قصد التعميم، والمعنى لينذر

الكافرين". قال الهمداني: "وأحد مفعوليه محذوف ... "

وقذره ابن عطية: العالم. وقدّره الزمخشري: الذين كفروا.

بَأْسًا: مفعول به ثانٍ منصوب. شَدِيدًا: نعت منصوب. مِنْ لَدُنْهُ: مِنْ: حرف

جَرّ. لَدُنْهُ: اسم مبنيّ على السكون في محل جَرّ والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

وفي تعلُّق الجارّ ما يأتي (?):

1 - متعلِّق بـ "يُنْذِرَ". وهو الظاهر عند السمين.

2 - أو بمحذوف نعت لـ "بَأْسًا".

3 - بمحذوف حال من الضمير المستِكنّ في "شَدِيدًا".

4 - متعلِّق بمحذوف حال من "بَأْسًا"؛ لأنه موصوف. ذكره الهمداني.

* وجملة "يُنْذِرَ" صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

والمصدر المؤوَّل من (أن) وما بعدها في محل جر، والجار متعلِّق (?) بـ "أَنْزَلَ"،

أي: أنزله للإنذار. وهو الظاهر عند السمين، وكذا عند شيخه أبي حيان، وذكر أبو

حيان أنه متعلّق بـ "قَيِّمًا". وعزاه للحوفي.

وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ:

الواو: حرف عطف. يُبَشِّرَ: فعل مضارع معطوف على "يُنْذِرَ" منصوب مثله.

والفاعل: ضمير تقديره (هو).

الْمُؤْمِنِينَ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء.