لِلنَّاسِ: جارٌّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بالفعل "صَرّف".

فِي هَذَا الْقُرْآنِ:

فِي: حرف جَرّ. هَذَا: الهاء: حرف تنبيه. ذَا: اسم إشارة مبنيّ على السكون

في محل جَرّ. والجارّ متعلِّق بـ "صَرَّفْنَا". الْقُرْآنِ: بَدَل من اسم الإشارة، مجرور

مثله، أو هو عطف بيان.

مِنْ كُلِّ مَثَلٍ:

تقدَّم معنا أنّ "مِن" حرف جَرّ أصلي، أو زائد، قبل قليل.

كُلِّ: ا - اسم مجرور بـ "مِن" والجارّ متعلّق بـ "صَرَّفْنَا"

2 - أو هو مفعول به على زيادة "مِن". كُلِّ: مضاف إليه مجرور.

* جملة "صَرَّفْنَا" لا محل لها من الإعراب فهي جواب القسم.

فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا:

الفاء: حرف عطف. أَبَى: فعل ماض. أَكْثَرُ: فاعل مرفوع. النَّاسِ: مضاف

إليه مجرور. إِلَّا: أداة حصر. كُفُوَرًا: وفيه ما يلي (?):

1 - مفعول به. و "أَبَى" فيه معنى النفي فبطل عمل "إِلَّا".

قال السمين: "مفعول به، وهو استثناء مفرَّغ لأنه من قوة لَمْ يفعلوا إلَّا

كفورا".

2 - مفعول مطلق وفعله مقدَّر أي: أبى أكثر الناس إلَّا أن يكفروا كفورًا. ذكره

الهمداني ثم قال: "والوجه عند الأول لمن تأمل".

* جملة "فَأَبَى ... " معطوفة على جملة جواب القسم "صَرَّفْنَا"؛ فهي مثلها لا

محل لها من الإعراب.