قال السمين: "وحذفهما اختصارًا (?) جائز، واقتصارًا فيه خلاف".

وقال الشهاب: "قوله: أنها آلهة، إشارة إلى تقدير متعلَّق لزعمتم قائم مقام

مفعولَيْه، لأنّ حذفهما معًا أو حذف ما يسدُّ مسدهما جائز، وإنما الخلاف في حذف

أحدهما".

مِنْ دُونِهِ: جارّ ومجرور. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة. والجارّ متعلِّق

بمحذوف حال من الموصول "الَّذِينَ".

* وجملة "زَعَمْتُمْ" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* وجملة "ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ" في محل نصب مقول القول.

* وجملة "قُلِ ادْعُوا ... " استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا:

فَلَا: الفاء: واقعة في جواب شرط مقدَّر. لَا: نافية. يَمْلِكُونَ: فعل مضارع

مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل. كَشْفَ: مفعول به منصوب. الضُّرِّ: مضاف

إليه. عَنْكُمْ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بـ "كَشْفَ".

وَلَا تَحْوِيلًا: الواو: حرف عطف. لَا: زائدة مؤكِّدة للنفي المتقدِّم.

تَحْوِيلًا": اسم معطوف على "كَشْفَ" منصوب مثله.

* وجملة "يَمْلِكُونَ" في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف، أي (?): فهم لا

يملكون ...

* وجملة " فَهُمْ لَا يَمْلِكُونَ" جواب شرط مقدَّر، أي: إن دعوتموهم أو إذا

دعوتموهم فهم لا يملكون.