فِي الدُّنْيَا: جارّ ومجرور، والجارّ متعلَّق بمحذوف حال من " حَسَنَةً " فهو نعت

تقدَّم على النكرة. حَسَنَةً: مفعول به ثانٍمنصوب.

*: والجملة معطوفة على جملة "اجْتَبَاهُ"، فلها حكمها في الأوجه الثلاثة

المتقدِّمة.

{وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ}:

الواو: حرف عطف. إِنَّهُ: إِنَّ: حرف ناسخ، والهاء: في محل نصب اسم

"إنّ ". فِى الْآخِرَةِ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بـ " الصَّالِحِينَ ".

لَمِنَ الصَّالِحِينَ: اللام: هي لام الابتداء والتوكيد وهي المزحلقة. مِنَ: حرف

جَرّ. الصَّالِحِينَ: اسم مجرور، والجارّ متعلِّق بالخبر المحذوف، أي: وإنَّه لكائن من

الصالحين في الآخرة.

* والجملة معطوفة على جملة " وَآتَيْنَاهُ "، فلها حكمها على ما تقدّم.

{ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (123)}

{ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ}:

ثُمَّ: حرف عطف. ورأى الزمخشري فيها تعظيم منزلته وإجلال مَحَلِّه.

أَوْحَيْنَا: فعل ماض مبني على السكون، و"نا": ضمير في محل رفع فاعل.

: جارّ ومجرور، والجارّ متعلَّق بـ أَوْحَيْنَا.

* والجملة معطوفة على جملة " آتَيْنَا "؛ فلها حكمها.

{أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا}:

أَنِ: فيه قولان (?):

1 - حرف تفسير، لا محل له من الإعراب، على أن " أَوْحَى " متضمن معنى

القول.