{يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ}:

لِّنَفتَرُواْ: في اللام ثلاثة أقوال (?):

1 - ذهب الواحدي إلي أنَّ اللام بَدَل من " لما ... "؛ لأنَّ وصفهم الكذب

هو افتراء على الله، وهو على تقدير "ما" مصدريَّة.

2 - الوجه الثاني أنَّها لام الصَّيْرورة؛ إذ لم يفعلوه لذلك الغرض.

3 - الوجه الثالث أنَّها للتعليل الصريح.

تَفْتَرُواْ: فعل مضارع منصوب بـ "أن " مضمرة جوازًا بعد لام التعليل، وعلامة

نصبه حذف النون، والواو في محل رفع فاعل.

عَلَى اللَّهِ: كَلَ: حرف جَرّ، اللَّهِ: لفظ الجلالة اسم مجرور، والجارّ متعلَّق

بـ " تَفْتَرُواْ". الْكَذِبَ: مفعول به منصوب.

* والجملة صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

والمصدر المؤوَّل من "أنْ " وما بعدها في محل جَرٍّ باللام. والجارّ متعلِّق

بـ "تَقُولُواْ".

قال الرازي: " قوله: {يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ} بَدَل من قوله: "لِمَا تَصِفُ

أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ" ".

{إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ}:

إِنَ: حرف ناسخ. الَّذِينَ: اسم " إِنَ " مبني على الفتح في محل نصب.

يَفْتَرُونَ: فعل مضارع، والواو: في محل رفع فاعل. عَلَى اللَّهِ: الجارّ متعلَّق

بـ " يَفْتِري ". الْكذِبَ: مفعول به منصوب. لَا: نافية. يُفْلِحُونَ: فعل مضارع

مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل.

* وجملة " لَا يُفْلِحُونَ " خبر " إِنَّ "؛ فهي في محل رفع.