قال أبو حيان: "والظاهر أنَّ "مَنْ" شرطية في موضع رفع على الابتداء، وهو

استئناف إخبار لا تعلُّق له بما قبله من جهة الإعراب، وجواب الشرط محذوف لدلالة

ما بعده عليه ... ".

كَفَرَ: فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر يعود على "مَنْ".

بِاللَّهِ: الباء: حرف جَرٍّ. ولفظ الجلالة اسم مجرور، والجارّ متعلِّق بـ "كَفَرَ".

مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ:

مِن: حرف جَرّ. بَعْدِ: اسم مجرور بـ "مِن" والجارّ متعلِّق بـ "كَفَرَ".

إِيمَانِهِ: مضاف إليه مجرور، والهاء: في محل جر بالإضافة.

* وجملة "كَفَرَ" بناء على ما تقدَّم فيها مايلي:

1 - صلة الموصول "مِن" إذا قدَّرته موصولًا، مبتدأ أو خبرًا.

2 - إذا قَدَّرت "مِن" شرطًا، فهذه الجملة مع جملة الجواب المقدَّر، في

محل رفع خبر عن الشرط.

* وجملة "مَنْ كَفَرَ ... " إذا قدرت "مَنْ" مبتدأ أو خبرًا لمبتدأ، فهي استئنافيّة

لا محل لها من الإعراب.

إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ: إِلَّا: أداة استثناء. مَن: اسم موصول مبنيّ على السكون في

محل نصب على الاستثناء. وفي هذا قولان (?):

1 - مستثنى مقدَّم من قوله "أولئك عليهم غضب" وهو استثناء منقطع. ذكر

هذا العكبري.

ب - استثناء متصل؛ فهو مستثنى من جواب الشرط، أو من خبر المبتدأ

المقدَّر، أي: فعليهم غضب الله إلَّا مَن أُكْرِه.

أُكْرِهَ: فعل ماض مبنيّ للمفعول، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره "هو"

يعود على "مَنْ". والمفعول الثاني محذوف، أي: إلَّا من أُكرِه على الكفر.