الَّذِي: اسم موصول في محل نصب مفعول به. اخْتَلَفُوا: فعل ماض. والواو في

محل رفع فاعل. فِيهِ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بـ "اختلف".

* وجملة " تُبَيَّن" صلة موصول حرفي لا محلَّ لها من الإعراب.

والمصدر (?) المؤوَّل في محل جَرّ باللام، وهو متعلِّق بـ "أَنْزَلْنَا".

وهو عند ابن عطيّة في موضع المفعول من أجله.

* وجملة "اخْتَلَفُوا فِيهِ" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

وَهُدًى وَرَحْمَةً:

الواو: حرف عطف. هُدًى: فيه ما يلي (?):

1 - مفعول من أجله منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدَّرة على الألف

المحذوفة لفظًا المثبتة خطًا، منع من ظهورها التعذُّر. ولم يذكر مكِّي غير

هذا الوجه، وكذا ابن الأنباري.

2 - معطوف على محل "لِتُبَيِّنَ"، أي: للهداية، أي: للتبيين والهداية

والرحمة.

ولم يذكر العكبري غير هذا الوجه، وكذا الهمذاني، وأبو السعود، وابن عطية.

قال الزمخشري: "معطوفان على محل لتبيِّن إلَّا أنَّهما انتصبا على أنهما مفعول

لهما؛ لأنَّهما فعلا الذي أنزل الكتاب، ودخل اللام على "لِتُبَيِّنَ" لأنَّه فعل