الإعراب.

كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية/ 33 من هذه السورة.

فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ:

فَهَل: الفاء: استئنافيَّة. هَلْ: حرف استفهام.

عَلَى الرُّسُلِ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بمحذوف خبر مقدَّم.

إِلَّا: أداة حصر. الْبَلَاغُ: مبتدأ مرفوع. الْمُبِينُ: نعت مرفوع.

قال ابن الأنباري (?): "الْبَلَاغُ: مرتفع بالظرف عند سيبويه، كما يرتفع به عند

الأخفش، لاعتماد الظرف على حرف الاستفهام، وفُرّغ الظرف لما بعد "إلَّا"

كالفعل في قولك: ما ذهب إلا زيد".

وقوله: مرتفع بالظرف، أي: بمتعلَّق الظرف، فهو فاعل للمتعلِّق سواء قدرته

فعلًا أو وصفًا.

* والجملة استئنافيَّة لا محلَّ لها من الإعراب.

وقال أبو السعود (?): "فالفاء للتعليل، كأنَّه قيل: كذلك فعل أسلافهم، وذلك

باطل؛ فإنَّ الرسل ليس شأنهم إلا تبليغ أوامر الله تعالى ونواهيه، لا تحقيق

مضمونها، وإجراء موجبها على الناس قسرًا وإلجاء".

{وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (36)}

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا: