تُؤمَرُ: فعل مضارع مبنيّ للمفعول مرفوع، والنائب عن الفاعل ضمير تقديره

"أنت"، والعائد محذوف ذكرناه في سياق الحديث عن "مَا" وهو المفعول الثاني.

* والجملة صلة موصول اسمي أو حرفي لا محل لها من الإعراب.

* وجملة "اصْدَعْ " فيها وجهان:

1 - استئنافيَّة لا محلَّ لها من الإعراب.

2 - لا محلَّ لها من الإعراب؛ فهي جواب شرط غير جازم مقدَّر، والشرط

وجوابه استئناف قول.

وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ:

الواو: حرف عطف. أَعْرِض: فعل أمر، والفاعل: ضمير مستتر تقديره "أنت".

عَنِ الْمُشْرِكِينَ: جارٌّ ومجرور متعلِّق بـ "أَعْرِض".

* والجملة معطوفة على جملة "اصْدَعْ"؛ فلها حكمها.

{إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ (95)}

إِنَّا: أصلها: "إِنَّنَا"، إِنَ: حرف ناسخ. و"نا": اسم "إنّ"؛ فهو في محل

نصب.

كَفَيْنَاكَ: فعل ماض مبنيّ على السكون، و"نا": ضمير في محل رفع فاعل،

والكاف في محل نصب مفعول به. الْمُسْتَهْزِئِينَ: مفعول به ثان منصوب.

* وجملة "كَفَيْنَاكَ ... " في محل رفع خبر "إن".

ة * وجملة "إِنَّا كَفَينَك ... " تعليليَّة؛ لا محلَّ لها من الإعراب.

{الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (96)}

الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ:

الَّذِينَ: يصح فيه سبعة الأوجه التي تقدَّم ذكرها في "الَّذِينَ" في الآية/ 91.

وغالب المُعْرِبين لَمْ يُعِد الحديثَ في هذا الموضع اكتفاء بما تقدَّم.