جُزْءٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع. مَقْسُومٌ: نعت لـ"جُزْءٌ" مرفوع مثله.

* وجملة "لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ" فيها ما يأتي:

1 - يجوز أن تكون حالًا من "سَبْعَةُ أَبْوَابٍ".

2 - وأن تكون نعتًا لـ"أَبْوَابٍ".

3 - وأن تكون استئنافًا بيانيًا لا محلَّ لها من الإعراب.

{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (45)}

إِنَّ: حرف ناسخ. الْمُتَّقِينَ: اسم "إِنَّ" منصوب وعلامة نصبه الياء.

فِي جَنَّاتٍ: جار ومجرور، والجارّ متعلِّق بمحذوف خبر، أي: كائنون أو مستقرون.

وَعُيُونٍ: معطوف على "جَنَّاتٍ" مجرور مثله.

* والجملة استئنافيَّة لا محلَّ لها من الإعراب.

{ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ (46)}

ادْخُلُوهَا: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو: ضمير في محل رفع فاعل،

و"ها": ضمير في محل نصب مفعول به.

بِسَلَامٍ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بمحذوف حال من الواو في الفعل، أي:

ادخلوها ملتبسين بالسَّلامة أو مُسَلَّمًا عليكم، أو مصحوبين بالسَّلامة.

آمِنِينَ: حال منصوب أيضًا، وصاحب الحال (?):

1 - الضمير في "ادْخُلُوهَا".

2 - أو الضمير المنويّ في "بِسَلَامٍ" أي: المنوي في متعلَّقه. ذكر الوجه الثاني

الهمذاني. وعلى ما ذهب إليه يكون من الحال المتداخلة.