2 - اللام: وما جرته في موضع خبر "كَانَ" عند الكوفيين.

3 - "كَانَ" إن كانت تامة.

مِنْهُ: متعلقان بـ "تَزُولَ"، و"مِنْ" سببية.

الْجِبَالُ: فاعل مرفوع.

* وجملة: " إِنْ كَانَ مَرُهُمْ ... " في محل نصب حال من الضمير في

" مَكَرُوا" قاله أبو السعود والشوكاني (?).

* وجملة ة" كَانَ مَرُهُمْ" إن كانت" إِن" مخففة من الثقيلة في محل رفع

خبرها.

* وجملة: "تَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ" لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي.

{فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ (47)}

فَلَا: الفاء: عاطفة أو رابطة لجواب شرط مقدَّر.

تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ: مثل: "وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا" في الآية "42" من هذه

السورة.

وَعْدِهِ: مضاف إليه مجرور، والهاء: في محل جر مضاف إليه، ويحتمل أن

يكون "وَعْد" هو (?):

1 - المفعول الثاني لـ "مُخْلِفَ" إن كان متعديًا لمفعولين كفعله.

قال أبو البقاء: "الرسل: مفعول أول، والوعد: مفعول ثان، وإضافة

"مُخْلِفَ" إلى الوعد اتّساع، والأصل مخلف رسلَه وعدَه، ولكن ساغ

ذلك لمّا كان كلّ واحد منهما مفعولًا ... ".