1 - اسم موصول بمعنى "الذي" أو بمعنى "مَنْ"، أي أنّ المقصود:

أ - الأصنام، أي: بالصنم الذي أطعتموني كما أطعتموه، والعائد

محذوف، قاله أبو البقاء.

ب - الله تعالى، أي: كفرت بالله- تعالى- الذي جعلتموني شريكًا له

في الطاعة، والعائد محذوف.

2 - مصدرية، أي: بإشراككم إياي مع الله- تعالى- في الطاعة.

أَشْرَكْتُمُونِ: مثل "اسْتَجَبْتُمْ"، والواو: زائدة لإشباع حركة الميم.

والنون: للوقاية، والياء المحذوفة للتخفيف في محل نصب مفعول به.

مِنْ قَبْلُ: حرف جر، و "قَبْلُ": اسم مبني على الضم (مقطوع عن الإضافة) في

محل جر، وفي تعليق الجارّ والمجرور ما يأتي (?):

1 - "كَفَرْتُ" على أن "مَا" موصولة، أي: كفرت من قبل من زمن

آدم -عليه السلام- حين أبيت السجود له.

2 - "أَشْرَكْتُ"، على أن "مَا" مصدرية، أي: كفرت اليوم بإشراككم إياي

من قبل هذا اليوم، أي: في الدنيا.

{إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}:

إِنَّ الظَّالِمِينَ: مثل "إِنَّ اللَّهَ" غير أن علامة النصب هنا الياء. لَهُمْ: متعلقان

بمحذوف خبر مقدم.

عَذَابٌ (?):

1 - مبتدأ مؤخر مرفوع.

2 - فاعل بـ "لَهُمْ"، أي بمعنى الاستقرار في الجارّ والمجرور الذي يكون هو

الخبر. والوجه الأول.