4 - "هَادٍ" خبر لمبتدأ محذوف، أي: إنما أنت منذر، وهو لكل قوم هاد،

و"لِكُلِّ" متعلق بـ "هَادٍ"، والواو: عاطفة.

قَوْمٍ: مضاف إليه مجرور.

والوجه الأول أظهر وأمتن، والثانى حسن.

* وجملة: "لِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ" فيها ما يأتي:

1 - استئنافية على أنها مبتدأ وخبر.

2 - لا محل لها؛ معطوفة على جملة: "إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ" على أن "هَادٍ"

خبر لمبتدأ محذوف أو فاعل بـ "لِكُلِّ".

اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ

عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ (8)

اللهُ: لفظ الجلالة فيه ما يأتي (?):

1 - مبتدأ مرفوع.

2 - خبر لمبتدأ محذوف، أي: هو الله، وهذا الوجه على تفسير "هَادٍ" في

الآية السابقة بأنه الله تعالى.

يَعْلَمُ: فعل مضارع مرفوع، والفاعل "هو"، وهي عرفانية متعدية لمفعول

واحد.

* وجملة: "هو الله" لا محل لها؛ استئنافية.

* وجملة: "اللهُ يَعْلَمُ" لا محل لها؛ استئنافية.

* وجملة: "يَعْلَمُ" فيها ما يأتي:

1 - في محل رفع خبر للفظ الجلالة على إعرابه مبتدأ.

2 - لا محل لها؛ استئنافية، على إعراب لفظ الجلالة خبر لمبتدأ محذوف.