{فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ كَذَلِكَ كِدْنَا

لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ

مَنْ نَشَاءُ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ (76)}

{فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ}:

فَبَدَأَ: الفاء: عاطفة، والفعل ماض فاعله "هو"، أي: يوسف عليه السلام.

بِأَوْعِيَتِهِمْ: متعلقان بـ "بَدَأَ"، والهاء: في محل جر مضاف إليه.

قَبْلَ: ظرف زمان منصوب متعلّق بـ "بَدَأَ". وِغَذ: مضاف إليه مجرور.

أَخِيهِ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء، والهاء: في محل جر مضاف

إليه.

* وجملة: "بَدَأَ ... " معطوفة على استئناف مقدَّر لا محل لها، أي: فأعيدوا إلى

يوسف فبدأ بأوعيتهم.

ثُمَّ: حرف عطف. اسْتَخرَجَهَا: فعل ماض، والفاعل "هو"، و"هَا" في محل

نصب مفعول به، وتعود إلى (?):

1 - الصواع؛ لأنه يذكر ويؤنث، أو لأنه حمل على معنى "السقاية".

2 - السرقة، وفيه نظر، لأن في ذلك مجازًا.

والوجه الأول أظهر وأقوى.

مِن وِعَاءِ: متعلقان بـ "اسْتَخْرَجَهَا".

أَخِيْهِ: مثل السابق.

* وجملة: "اسْتَخْرَجَهَا ... " معطوفة على جملة: "بَدَأَ ... " لا محل لها.