* وجملةْ "لَنْ أُرْسِلَهُ ... " في محل نصب مقول القول.

حَتَّى: حرف غاية وجر. تُؤْتوُنِ: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد "حَتَّى"،

وعلامة نصبه حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل، والنون: للوقاية، والياء:

المحذوفة تخفيفًا في محل نصب مفعول به أول. مَوْثِقًا: مفعول به ثان منصوب.

مِّنَ اللَّهِ: متعلقان بمحذوف صفة لـ "مَوْثِقًا"، أي: حتى تعطوني عهدًا مشهودًا

عليه من الله تعالى.

- والمصدر المؤول "أن تؤتون" في محل جرب "حَتَّى" متعلق بـ "أَرْسِل".

* وجملة: "تُؤْتُوُنِ ... " لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي.

لَتَأتُّنَّنِى: اللام: واقعة في جواب القسم المضمر في قوله: "مَوْثِقًا"، أي: حتى

تقسموا بالله لتأتنني به، والمضارع مرفوع، وعلامة رفعه النون المحذوفة لتوالي

الأمثال، والواو: المحذوفة لالتقاء الساكنين في محل رفع فاعل، والنون: المشدّدة

للتوكيد، والنون الثانية: للوقاية، والياء: في محل نصب مفعول به.

بِهِ: متعلقان بـ "تَأْتُنّ".

* وجملة: "تَأْتُنَّنِي" لا محل لها؛ جواب القسم المضمر.

إِلَّا: للاستثناء. أَن: حرف مصدري ونصب واستقبال. يُحَاطَ: فعل مضارع

منصوب مبني للمفعول. بِكُمْ: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل.

- والمصدر المؤول: "أَن يُحَاطَ بِكُمْ" في محل نصب على الاستثناء، وفيه ما

يأتي (?):

1 - منقطع، أي: لكن إذا أحيط بكم خرجتم من عهدكم الإتيان به.

قال أبو البقاء: "هو استثناء من غير الجنس".