قال أبو حيان (?): "ويكون "مُنِعَ" يراد به في المستأنف وإلا فقد كيل لهم

وجاءوا أباهم بالميرة، لكن لما أنذروا بمنع الكيل قالوا: "مُنِعَ"، وقيل أشاروا إلى

بعير بينامين الذي منع من الميرة، وهذا أولى بحمل "مُنِعَ" على الماضي

حقيقة ... ".

فَأَرْسِلْ: الفاء: الفصيحة رابطة لجواب شرط مقدر، والفعل أمر للدعاء.

والافاعل تقديره "أنت". مَعَنَآ: ظرف منصوب متعلق:

1 - بمحذوف حال من "أَخَانَا"، و"نَا" في محل جر مضاف إليه.

2 - بـ "أَرْسِلْ". والوجه الأول أقوى.

أَخَانَا: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الألف، و"نَا" في محل جر مضاف

إليه. نَكْتَلْ: فعل مضارع مجزوم جواب الطلب، والفاعل تقديره "نحن".

* وجملة: "أَرْسِلْ ... " في محل جزم جواب شرط مقدر، أي: إن أردت الكيل

فأرسل ...

* وجملة: "نَكْتَل" لا محل لها؛ جواب شمرط مقدر غير مقترن بالفاء، أي:

إن ترسل معنا أخانا نكتل.

{وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}: مثل "إِنَّا لَفَاعِلُونَ" فى الآية "61" والواو: حالية أو عاطفة

و"لَهُ" متعلقان بـ "حَافِظُونَ".

* وجملة: "إِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ":

1 - في محل نصب حال من فاعل "نَكْتَلْ".

2 - معطوفة على جملة "نَكْتَلْ" لا محل لها.