والوجه الأول أظهر وأمتن.

وفي حذف الألف من " حَاشَ " أقوال (?):

1 - للتخفيف لكثرة الاستعمال، وهو الوجه الذي عليه الأكثرية.

2 - لالتقاء الساكنين؛ إذ الأصل حاشا الإله، ثم نقل فحذف الهمزة وحرّك

اللام بحركتها، ولم يعتد بهذا التحريك؛ لأنه عارض، ولو اعتد بالحركة

ما حذفت الألف.

3 - لجعل اللام التي بعدها في "لله" عوضًا منها.

لِلَّهِ: فيه ما يأتي (?):

1 - جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، واللام: للبيان، و" حَاشَ " مصدر.

2 - جار ومجرور متعلقان بـ " حَاشَ " على إعرابه فعلًا، وتكون اللام للتعليل

كما تقدَّم.

3 - اللام: حرف جر، ولفظ الجلالة مجرور، و" حَاشَ ": حرف جر.

4 - اللام: حرف زائد للتقوية، ولفظ الجلالة مجرور لفظًا مرفوع محلًا على

أنه فاعل " حَاشَ " إن كان اسم فعل.

مَا هَذَا: ما: نافية عاملة عمل (ليس). و" هَا ": للتنبيه، و" ذَا ": اسم إشارة

في محل رفع اسمها. بشًرًا: خبر " مَا " منصوب.

* وجملة: "حَاشَ لِلَّهِ " في محل نصب مقول القول.

* وجملة: " مَا هَذَا بَشَرًا " لا محل لها، استئنافية بيانية واقعة في حيّز القول.

إِنْ هَذَا: إن: نافية، و" هَا ": للتنبيه، و" ذَا ": في محل رفع مبتدأ.

إِلَّا: للحصر. مَلَكٌ: خبر مرفوع. كَرِيمٌ: صفة لـ " مَلَكٌ " مرفوعة.