{فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِمَّا يَعْبُدُ هَؤُلَاءِ مَا يَعْبُدُونَ إِلَّا كَمَا يَعْبُدُ آبَاؤُهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ غَيْرَ مَنْقُوصٍ (109)}

{فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِمَّا يَعْبُدُ هَؤُلَاءِ}:

فَلَا تَكُ: الفاء: رابطة لجواب شرط مقدّر أو استئنافية، و "لَا": ناهية

جازمة، والمضارع ناقص مجزوم، وعلامة جزمه السكون على النون المحذوفة

للتخفيف، واسمه تقديره (أنت). والنهي للتعريض بمن يداخله الشك، فالرسول - صلى الله عليه وسلم -

لا يشك في ذلك أبداً (?).

{فِي مِرْيَةٍ}: متعلقان بمحذوف خبر "تَكُ".

* وجملة: {لَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ}:

1 - في محل جزم جواب شرط مقدَّر، أي: إن جاءك العلم بقصص

عبدة الأوثان وأحوال الأشقياء والسعداء فلا تك في مرية مما يعبد

هؤلاء. قال أبو السعود: "والفاء لترتيب النهي على ما قصَّ من

القَصص وما بيَّن في تضاعيفها من العواقب الدنيوية والأخروية" (?).

2 - استئنافية لا محل لها.

{مِمَّا}: مِن: حرف جر، و "مَا": تحتمل أن تكون (?):

1 - مصدرية، والمصدر المؤول في محل جر.

2 - موصولة في محل جر.

والجار والمجرور متعلقان بـ {مِرْيَةٍ} أو بصفة لـ {مِرْيَةٍ}.

{يَعْبُدُ}: فعل مضارع مرفوع، ومفعوله محذوف إن كانت "مَا" موصولة، فهو

عائد الموصول، أي: يعبده.