* وجملة: {أَمَّا الَّذِينَ ... } لا محل لها، معطوفة على جملة: {مِنْهُمْ شَقِيٌّ ... } في الآية السابقة.

* وجملة: "شَقُوا" لا محل لها؛ صلة الموصول لـ {الَّذِينَ}.

{لَهُمْ}: متعلقان بمحذوف خبر مقدّم لـ "زَفِيرٌ".

فِبهَا: مثل {لَهُمْ}، ويجوز تعلقهما بمحذوف حال من {زَفِيرٌ} صفة تقدمت

على موصوفها. {زَفِيرٌ}: مبتدأ مؤخر مرفوع. وَشَهِقُ: معطوف على {زَفِيرٌ} مرفوع؛ فالواو: عاطفة.

* وجملة: {لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ ... } فيها ما يأتي (?):

1 - استئنافية بيانية.

2 - في محل نصب حال من المنوي في الجارّ والمجرور، أو من النار.

{خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ (107)}

{خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ}:

{خَالِدِينَ}: حال منصوبة وعلامة نصبها الياء، وفي صاحبها ما يأتي (?):

1 - المذكور في قوله: {فِي النَّارِ} في الآية السابقة.

2 - الضمير في {لَهُمْ} في الآية السابقة أيضًا.

وقال أبو حيان حال مقدّرة لكن تلميذه السمين ردّ ذلك وقال: لا حاجة إلى

قولهم "مقدّرة"، وهي عند أبي السعود "مقدّرة" أيضاً، أي: أريد حدوث كونهم

في النار.