{بِإِذْنِهِ}: متعلقان بـ:

1 - {لَا تَكَلَّمُ}.

2 - بمحذوف صفة لـ {نَفْسٌ}، أي: إلا متحدثة بإذنه.

والهاء: في محل جر مضاف إليه. وقد تقدَّم في سورة البقرة 2/ 255.

وفي جملة: {لَا تَكَلَّمُ ... } ما يأتي (?):

1 - في محل نصب حال من فاعل {يَأْتِ}، والعائد محذوف تقديره:

"فيه" أي: لا تكلم نفس فيه.

2 - في محل نصب صفة لـ {يَوْمَ} إذا كان مفعولاً به لـ "اذكر"، أي:

اذكر يوماً غير متكلم فيه .. ، فالعائد محذوف.

3 - أجاز الحوفي أن تكون حالاً من ضمير اليوم المتقدم في مشهود أو

صفة له؛ لأنه نكرة موصوفة.

{فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ}: مثل: {مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ} في الآية (155) من هذه

السورة، والفاء: استئنافية.

* وجملة: {مِنْهُمْ شَقِيٌّ} لا محل لها، استئنافية تعليلية.

* وجملة: " [منهم] سَعِيدٌ"معطوفة على {مِنْهُمْ شَقِيٌّ} لا محل لها.

{فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ (106)}

{فَأَمَّا}: الفاء: تفريعية، و "أَمَّا": شرط وتفصيل. {الَّذِينَ}: اسم موصول مبني في

محل رفع مبتدأ.

{شَقُوا}: فعل ماض مبني على الضم المقدّر على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين.

والواو: في محل رفع فاعل.

{فَفِي النَّارِ}: متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ، والفاء: رابطة لجواب "أَمَّا".