* وجملةْ "لَا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ" معطوفة على جملة: "ارْكَبْ" الاستئنافية،

فلا محل لها.

{قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ (43)}

قَالَ: فعل ماض، وفاعله هو) يعود على ابن نوح.

سَآوِي: السين: للاستقبال، والمضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمّة المقدّرة.

عل (أنا). إِلَى جَبَلٍ: متعلقان بـ "آوِي".

يَعْصِمُنِي: فعل مضارع مرفوع، والنون: للوقاية، والياء: في محل نصب مفعول

والفاعل (هو). مِنَ الْمَاءِ: متعلقان بـ "يَعْصِمُنِي".

* وجملة: "قَالَ ... " لا محل لها؛ استئنافيّة.

* وجملة: "سَآوِي ... " في محل نصب مقول القول.

* وجملة: "يَعْصِمُنِى ... " في محل جر صفة لـ "جَبَلٍ".

قَالَ: مثل الأول، وفاعله يعود على نوح عليه السلام.

جملة: "قَالَ" لا محل لها؛ استئنافيّة بيانية.

لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ:

لَا عَاصِمَ: لَا: نافية للجنس، وفي "عَاصِمَ" ما يأتي (?):

1 - اسم "لَا" مبنيّ على الفتح في محل نصب، وخبر "لَا" الأحسن

أن يجعل محذوفًا؛ لا عاصم موجود.

2 - اسم "لَا" منصوب، على تقدير التنوين فيه، والذي حذف لالتقاء

الساكنين؛ إذ اللام بعده ساكن.

وهذا على رأي البغداديين، وذكره الهمذاني، وقال؛ الأول أمتن.