* وجملة "حقّ ذلك حقًا" إن كان "حَقَّا" مفعول مطلق لفعل محذوف، اعتراضية؛

فهي تذييل لما قبلها مقرر لمضمونه.

* وجملة "نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ" فيها ما يأتي:

1 - استئنافية لا محل لها.

2 - في محل رفع خبر علئ إعراب الكاف في "كَذَلِكَ" مبتدأ، وقد تقدم.

{قُلْ يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي فَلَا أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ

وَلَكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (104)}

قُلْ يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي فَلَا أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ:

قُل: فعل أمر، وفاعله (أنت). يَاأَيُّهَا: أداة نداء، ونكرة مقصودة مبنية على الضم

في محل نصب، و (ها) للتنبيه. النَّاسُ: بدل من "أَيُّ" أو عطف بيان، مرفوع على

تبعيته لـ "أَيُّ" على اللفظ.

* وجملة "قُلْ ... " استئنافية لا محل لها.

* وجملة " النداء: يَاأَيُّهَا ... " في محل نصب مقول القول.

إِن: حرف شرط جازم. كُنْتُمْ: فعل ماض ناقص مبني على السكون، والتاء: في

محل رفع اسمه، والميم: للجمع، وهو فعل الشرط في محل جزم. فِي شَكٍّ: جار

ومجرور متعلقان بمحذوف خبر (كان).مِنْ دِينِي: جار ومجرور متعلقان بـ "شَكٍّ"،

وعلامة الجر الكسرة المقدرة علئ ما قبل ياء المتكلم، وياء المتكلم في محل جر

مضاف إليه.

* وجملة "إِنْ كُنْتُمْ ... " استئنافية لا محل لها.

فَلَا: الفاء: رابطة لجواب الشرط، ولَا: نافية.

أَعْبُدُ: فعل مضارع مرفوع، وقد رفع لأنه اقترن بالفاء، فالمضارع المنفي

بـ "لَا" أو غير المنفي بها يرفع في جواب الشرط إذا اقترن بالفاء نحو قوله تعالى: