* وجملة " وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ " معطوفة على الاعتراضية قبلها لا محل لها.

قال أبو السعود: "والجملتان أعتراض تذييلي مؤكد لمضمون واسبق " (?)

{وَقَالَ مُوسَى يَاقَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ (84)}

وَقَالَ مُوسَى: فعل ماض، مُوسَى: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة، وهو

ممنوع من التنوين للعلمية والعجمة، والواو: عاطفة.

* وجملة " وَقَالَ مُوسَى ... " معطوفة على جملة "مَا آمَنَ " لا محل لها.

يَاقَوْمِ: مرّ إعرابها في الآية/ 71/ من هذه السورة.

* وجملة النداء فيها وجهان:

1 - اعتراضية. 2 - مقول القول.

إِن: حرف شرط جازم. كُنْتُمْ: فعك ماض ناقص مبني على السكون، وهو فعل

الشرط في محل جزم، والتاء: في محل رفع اسمه، والميم: للجمع. آمَنْتُمْ: فعل

ماض مبني على السكون، والتاء: في محل رفع فاعل. بِاللَّهِ: جار ومجرور متعلقان

بـ " آمَنْتُمْ ". فَعَليهِ: الفاء: رابطة لجواب الشرط، والجار والمجرور متعلقان

بـ " تَوَكَّلُوا " والهاء: في محل جر مضاف إليه. تَوَكَّلُوا: فعل أمر مبني على حذف

النون، والواوة في محل رفع فاعل.

* وجملة " إِنْ كُنْتُمْ ... "فيها ما يأتي:

1 - في محل نصب مقول القول، إن كانت " يَاقَوْمِ " اعتراضية.

2 - استئنافية لا محل لها، إن كانت " يَاقَوْمِ " مقول القول.

* وجملة " َعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا " في محل جزم جواب الشرط.

إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ: إِن كنُتُم مثل الأول، ومُسْلِمِينَ: خبر (كان) منصوب، وعلامة

نصبه الياء.