والظاهر أن الوجه هو الأول.

* وجملة "وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ" استئنافية.

* وجملة "يُفْتَرَى" صلة الموصول الحرفي لا محل لها.

مِنْ دُونِ: متعلقان بـ (?):

1 - محذوف خبر ثان لـ "كَانَ" وهو بيان للأول، أي: صادرًا من غير الله.

2 - يفترى.

3 - أو بمحذوف حال من نائب فاعل "يُفْتَرَى".

اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه.

وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ:

وَلَكِنْ: الواو: عاطفة، "لَكِنْ" حرف استدراك. تَصْدِيقَ: فيه ما يأتي (?):

1 - العطف علئ خبر "كَانَ".

2 - خبر "كَانَ" مضمرة، أي: ولكن كان تصديق.

3 - مفعول لأجله لفعل مقدر، أي: ولكن أنزل للتصديق.

4 - مفعول مطلق لفعل مقدر، أي: ولكن يصدّق تصديق الذي.

الَّذِي: اسم موصول مبني في محل جر مضاف إليه. بَيْنَ: ظرف منصوب متعلق

بمحذوف صلة "الَّذِي". يَدَيْهِ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء، وحذفت