2 - رابطة لجواب شرط مقدّر. اعْبُدُوهُ: فعل أمر مبني على حذف النون،

والواو: في محل رفع فاعل، والهاء: في محل نصب مفعول به.

* وجملة "اعْبُدُوهُ":

1 - معطوفة على جملة استئناف مقدر، أي تنبهوا فاعبدوه.

2 - جواب شرط مقدر، أي: إن أقررتم بألوهيته فاعبدوه.

أَفَلا: الهمزة: استفهام للإنكار والتوبيخ والتقريع، والفاء: عاطفة، ولَا: نافية.

تَذَكَّرُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع فاعل.

* وجملة "تَذَكَّرونَ" معطوفة على مقدر لا محل لها، أي أغفلتم فلا تذكّرون.

{إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا

وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا

كَانُوا يَكْفُرُونَ (4)}

{إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا}:

إِلَيْهِ: الجارّ والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم. مَرجِعُكُم: مبتدأ مؤخر،

والكاف: في محل جر مضاف إليه. جَمِيعًا: حال من الكاف والميم في "مَرجِعُكُم".

* وجملة "إِلَيْهِ مَرجِعُكُم ... " استئنافيَّة فيها معنى التعليل لوجوب العبادة.

{وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ}:

وَعَدَ: منصوب على المصدرية (?)، مفعول مطلق مؤكد لفعل محذوف، أي: وعد الله

ذلك وعدًا، والتوكيد هنا لقوله: "إِليهِ مَرجِعُكُم". اللهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه.