- والظرف إما متعلق بـ "فَاقْعُدُوا". وإما بمحذوف حال من فاعل

"اقْعُدُوا" (?).

* وجملة "فَاقْعُدُوا" لا محل لها من الإعراب جوابًا لشرط مقدر غير جازم.

{وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ (84)}

وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا:

الواو: للاستئناف. لَا: ناهية جازمة. تُصَلِّ: مضارع مجزوم، وعلامة جزمه

حذف حرف العلة، والفاعل مستتر وجوبًا تقديره: (أنت). عَلَى أَحَدٍ: جارّ ومجرور،

وهو متعلق بـ "تُصَلِّ".

مِّنْهُم: مِنْ: جارة، والهاء: في محل جر به. والميم: للجمع.

والجار والمجرور "مِّنْهُم" فيه ما يأتي (?):

1 - متعلق بمحذوف نعت لـ "أَحَدٍ".

2 - جُوّز أن يتعلق بمحذوف حالًا من الضمير المستتر في "مَّاتَ"؛ أي:

مات حال كونه منهم؛ أي: متصفًا بصفة النفاق.

مَّاتَ: فعل ماض، ومعناه للمستقبل. قال أبو حيان: "لأن الموت غير موجود

لا محالة". وقال أبو السعود: "جيء به ماضيًا للتنبيه على تحقق الوقوع لا محالة

". وقال الشهاب: "مَّاتَ" ماض باعتبار سبب النزول، ولا ينافي عمومه وشموله

لمن سيموت. وقيل: إنه بمعنى المستقبل وعبر به لتحققه".

أَبَدًا (?): ظرف منصوب متعلق بـ "وَلَا تُصَلِّ".