- هو مفعول ثان لـ "مَنَعَ "، وصل إليه الفعل بنفسه إذا جعلت "مَنَعَ"

متعديًا إلى مفعولين.

- منصوب على إسقاط حرف جر، وتقديره: "من أن تقبل". يقال:

منعتُه حقه ومن حقه، وجَوّزه سيبويه.

- منصوب على أنَّه بدل من ضمير المفعول في منعهم. قاله العكبري

وفسره السمين بإرادة بدل الاشتمال، ثم قال: "ولا حاجة إليه"،

ونعته الهمداني بأنه "غير مستقيم"، وكذلك قول الشهاب.

- المصدر المؤول "أَنَّهُمْ كَفَرُوا" فيه ما يأتي:

- في محل رفع فاعل "مَنَعَ". وتقديره: ما منعهم قبولَ نفقتهم إلَّا

كفرُهم. قال أبو السعود: "هو استثناء من أعم الأشياء؛ أي: ما

منعهم شيء من الأشياء إلَّا كفرهم". وهو الوجه عند الزجاج وأبي

حيان وأكثر المعربين.

- في محل نصب على إسقاط حرف الجر. وفاعل "مَنَعَ" هو ضمير

مستتر يعود على "اللهِ" سبحانه. وتقديره: ما منعهم الله من قبول

نفقتهم إلَّا لأنهم كفروا. قال الهمداني: "والأول أوجه لسلامته من

الإضمار والحذف".

وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى:

الواو: عاطفة. لَا: نافية مهملة. يَأْتُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت

النون. الْصَّلَاةَ: مفعول به منصوب. إِلَّا: أداة حصر.

وَهُمْ: الواو للحال. هُمْ: في محل رفع مبتدأ. كُسَالَى: خبر مرفوع،

وعلامة رفعه ضمة مقدرة للتعذر.

* وجملة: "وَهُمْ كُسَالَى" في محل نصب حال من الفاعل في "يَأْتُونَ".

* وجملة: "يَأْتُوُنَ ... " في محل رفع، عطفًا على خبر "أَنَّ".