الله". اللام: للأمر، وهي الجازمة. يَتَوَكَّلِ: مضارع مجزوم، وعلامة جزمه سكون

مقدر لالتقاء الساكنين. الْمُؤْمِنُونَ: فاعل مرفوع. وعلامة رفعه الواو.

قال أبو السعود: (?) " قدم الظرف [يعني الجار والمجرور] على الفعل لإفادة

القصر، ثم أدخل الفاء للدلالة جملى استيجابه تعالى التوكل عليه". وقال الشهاب (?):

"فيه إفادة الحصر، وتفريع التوكل على ما قبله".

* والجملة يجوز فيها أن تكون معطوفة على سابقتها فلها حكمها، داخلة في حيز

القول. أو أن تكون استئناف حكاية قول من الله سبحانه مقرر لمضمون ما سبق.

{قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَنْ يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذَابٍ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا فَتَرَبَّصُوا إِنَّا مَعَكُمْ مُتَرَبِّصُونَ (52)}

قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ:

قُلْ: فعل أمر مبنيّ، والفاعل: مستتر وجوبًا تقديره: (أنت).

هَل: حرف استفهام. تَرَبَّصُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون،

وحذف إحدى تاءيه للتخفيف. والواو: في محل رفع فاعل. بِنَا: الباء: حرف جر

للتعدية (?)، ونَا: في محل جر به. وهو متعلق بالفعل قبله. إِلَّا: أداة حصر.

إِحْدَى: مفعول به للتربص منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة للتعذر، فهو

استثناء مفرغ (?). الحسنيين: (?) مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء.

قال ابن النحاس: "ولا ينطق بها إلَّا معرفًا، لا يقال امرأة حسنى" وزاد

الهمداني "أو مضافة"، وكذلك الحال في "السّوأى".