* وجملة: "وَقِيلَ اقْعُدُوا ... " في محل نصب على الحالية بالعطف على جملة

"وَلَكِنْ كَرَه اللَّهُ ... ".

{لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (47)}

لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا:

لَوْ: حرف شرط غير جازم. خَرَجُوا: فعل ماض، وهو فعل الشرط.

والواو: في محل رفع فاعل. فِيكُمْ: حرف جر. والكاف: في محل جر به،

والميم: للجمع. والمعنى: في جمعكم أو جيشكم. وقيل: "فِي" هي بمعنى

"مع" (?).

مَا: نافية مهملة. زَادُوكُمْ: فعل ماض، وهو الجواب. والواو: في محل رفع

فاعل. والكاف: في محل نصب مفعول به. والميم: للجمع.

إِلَّا خَبَالًا: في الاستثناء قولان (?):

أحدهما: أنه استثناء متصل مفرغ وهو قول الزمخشري، وعليه يكون:

إِلَّا: أداة حصر. خَبَالًا: مفعول به ثان لـ "زاد".

وإلى هذا ذهب أبو حيان وأبو السعود والهمداني. قال الزمخشري: "ليس من

الاستثناء المنقطع في شيء؛ لأنَّ المستثنى منه غير مذكور؛ فالاستثناء من أعم العام؛

كأنه قال: ما زادوكم شيئًا إلَّا خبالًا".

الثاني: أنه استثناء منقطع. وعليه يكون: إِلَّا: أداة استثناء. خَبَالًا: مستثنى