ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ:

ثُمَّ: حرف عطف يفيد الترتيب والتعقيب المتراخي. وَلَّيْتُم: فعل ماض مبني

على السكون. والتاء: في محل رفع فاعل. والميم للجمع.

وقد عدّ بعضهم "ولَّى" لازمًا بمعنى أدبر، على حين قدر بعضهم له مفعولين

أي: وليتم الكفار ظهوركم، وهو الراجح عند الشهاب. قال: إنما غَرّهم كلام

القاموس، وليس بعمدة في مثله (?). مُدْبِرِينَ: حال منصوبة وعلامة نصبه الياء.

وهو حال مؤكِّدة، لأن التولي في معنى الإدبار (?). قال مكي: الحال مؤكِّدة لما دل

عليه صدر الكلام بمنزلة قوله تعالى: "وَهُوَ الحَقُّ مُصَدِّقًا" [البقرة/ 91].

* والجمل: "لَمْ تُغْنِ. . ." و"ضَاقَتْ عَليْكُمُ. . ." و"وَلَّيتُم. . ." هي في

محل جر، معاطيف على جملة الإضافة "أَعْجَبَتْكُمْ. . .".

{ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (26)}

ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ:

ثُمَّ: عاطفة. أَنزَلَ: فعل ماض. اللَّهُ: الاسم الجليل فاعل مرفوع.

سَكِينَتَهُ: مفعول به منصوب، والهاء: في محل جر بالإضافة.

عَلَى رَسُولِهِ: جارّ ومجرور، والهاء: في محل جر بالإضافة.

- والجار والمجرور متعلق بـ "أَنزَلَ".

قال أبو السعود والشهاب (?) إن الأصل عدم إعادة الجار. وإعادته لبيان تفاوت

الحال بينهما "فإنهم قلقوا واضطربوا حتى فرّوا فكانت سكينتهم اطمئنان قلوبهم،