* وجملة: "عَسَى أُولَئِكَ. . ." مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

{أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (19)}

أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ:

أَجَعَلْتُم: الهمزة: حرف استفهام على معنى التوبيخ. جَعَلْتُمْ: فعل ماض مبني

على السكون. والتاء: في محل رفع فاعل، والميم: حرف للجمع. سِقَايَةَ: مفعول

به أول منصوب. الحَاجِّ: مضاف إليه مجرور. وَعِمَارَةَ: الواو: للعطف.

عِمَارَةَ: معطوف على المفعول منصوب. الْمَسْجِدِ: مضاف إليه مجرور.

الْحَرَامِ: نعت مجرور. والجار والمجرورد في محل نصب مفعولًا ثانيًا للجعل.

ويجوز أن تكون اسمًا بمعنى: (مِثْل) فتكون مفعولًا ثانيًا بلا واسطة، و (مَنْ) في محل

جر بالإضافة. كمَنْ: الكاف: حرف جر. مَنْ: موصول مبني في محل جر

بالكاف. آمَنَ: فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر، وهو عائد الصلة. بِاللهِ: جارّ

ومجرور متعلق بـ "آمَنَ".

وفي الآية تقدير حذف واجب (?). قال أبو حيان إن "السقاية" و"العمارة"

"مصدران نحو الصيانة والوقاية، وقوبلا بالذوات [يعني: من آمن]، فاحتيج إلى

حذف من الأول؛ أي أهل سقاية، أو حذف من الثاني، أي كعمل من آمن" (?)،

وذلك "ليتصادق المجعولان" (?) بعبارة السمين.