ب- أَحَقُّ: مبتدأ ثان. و"أَن تَخشَوهُ" مصدر مؤول في محل رفع خبر عنه.

والمبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر عن الاسم الجليل. قاله

ابن عطية (?). قال أبو حيان (?): وحسّن الابتداء بـ "أَحَقُّ" أنه أفعل

تفضيل. وقد أجاز سيبويه أن تكون المعرفة خبرًا عن نكرة.

جـ- أَحَقُّ: خبر مقدم. والمصدر الأول "أَنْ تَخْشَوْهُ" في محل رفع مبتدأ ثان

مؤخر. والمبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر عن الاسم الجليل.

قال مكي (?): "مع "أَحَقُّ" تقدير حذف يتم به الكلام [يعني به حذف متعلق

أفعل التفضيل]؛ فالله أحق من غيره بالخشية إن قدرت حذف حرف الجر، وإن

جعلت "أَنْ" بدلًا أو ابتداء فالتقدير: فخشية الله أحق من خشية غيره" وقال

الشهاب (?): "حذف متعلق "أَحَقُّ" يقتضي العموم".

إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ:

إِن: حرف شرط جازم. كُنْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون في محل جزم

بـ "إِن". والتاء: في محل رفع اسم الكون، والميم: للجمع.

مُؤْمِنِينَ: خبر الكون منصوب، وعلامة نصبه الياء. وفي الكلام نعت محذوف

تقديره: مؤمنين كاملي الإيمان.

وجواب الشرط محذوف دَلّ عليه ما قبله، أو أن ما قبله هو جواب شرط مقدم

على الخلاف المعروف في هذه المسألة.