{لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (37)}

{لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ}:

اللام: جارّة تعليلية. وفي متعلقها مع مجرورها ما يأتي (?):

- متعلق بـ {يُحْشَرُونَ}، إذا جعل {الْخَبِيثَ} و {الطَّيِّبِ} وصفين للآدميين.

2 - متعلق بـ {يُغْلَبُونَ}، إذا جعل الوصفان للمال. وقد علقه الزمخشري

على هذا التأويل بـ {تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً}.

3 - متعلق بـ {فَسَيُنْفِقُونَهَا}. وهو وجه ذكره صاحب زاد المسير. قلت:

الأولى أن تكون اللام - على هذا التأويل - للصيرورة لا للتعليل.

يَمِيزَ: مضارع منصوب بـ "أن" مضمرة جوازاً.

- والمصدر المؤول في محل جر باللام. وقد تقدم القول في متعلقه.

اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {الْخَبِيثَ}: مفعول به منصوب.

مِنَ: جارّ ومجرور. والجارّ والمجرور متعلق بالفعل قبله.

{وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ}:

الواو: عاطفة. يَجْعَلَ: مضارع منصوب. وفاعله ضمير مستتر تقديره: هو.

وفي إعراب "يَجْعَلَ" وما وليه ما يأتي (?):

1 - يَجْعَلَ: بمعنى: التصيير، فتكون ناصبة لمفعولين:

{الْخَبِيثَ}: مفعول أول منصوب.