إِنَّمَا: إِنَّ: حرف توكيد مكفوف عن العمل. مَا: كافّة.

أَتَّبِعُ: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر وجوبًا تقديره: أنا.

مَا: موصول في محل نصب مفعول. يُوحَى: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه

ضمة مقدرة للتعذر. إِلَيَّ: إِلَى: جارّة. وياء النفس: في محل جر بها. ونائب

الفاعل ضمير مستتر تقديره: هو، وهو العائد على الموصول.

مِن: جازة. رَبِّي: مجرور بـ "مِن"، وعلامة جره كسرة مقدرة للمناسبة.

وياء النفس: في محل جر بالإضافة.

- والجارّ والمجرور "إِلَيَّ" و "مِن رَبِّى" كلاهما متعلق بـ "يُوحَى".

* وجملة: "يُوحَى إِلَيَّ" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* وجملة: "إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَى ... " مقول القول في محل نصب.

* وجملة: "قُلْ إِنَّمَا اتَّبِعُ ... " استئنافيّة جوابًا لسؤال مقدر، كأنه قال: فبم أرد؟

قال أبو السعود إن الكلام على معنى تخصيص حاله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - باتباع ما يوحى إليه، لا

على معنى تخصيص اتباعه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بما يوحى إليه (?).

مِنْ رَبِّي هَذَا بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ:

هَذَا: ها: للتنبيه. ذَا: اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. بَصَائِرُ: خبر مرفوع.

وقد أخبر عن المفرد بالجمع (?)، لاشتماله [أي القرآن] على سور وآيات، أو

للمبالغة، أو على تقدير مضاف محذوف؟ أي: ذو بصائر. قال ابن عطية: ويصح

الكلام دون تقدير مضاف.

مِنْ رَبِّكُمْ: مِن جازة. رَبِّكُمْ: مجرور بـ "مِنْ". والكاف: في محل جر

بالإضافة. والجارّ والمجرور متعلق بـ "بَصَائِرُ".