- والمصدر المؤول في محل رفع فاعل "عَسَى"، وعليه جمهور

المعربين. وصرّح السمين بصحته والشهاب باستحسانه.

* وجملة: "عَسَى أَنْ يَكُونَ" في محل رفع خبر "أَنْ" المخففة من الثقيلة

قال الشهاب: "خبر ضمير الشأن لا يشترط فيه الخبرية ولا يحتاج إلى

التأويل"؛ أي لا يمنع من وقوعها خبرًا كونها جملة طلبية.

2 - أَنْ: مصدرية ناصبة للمضارع. عَسَى: على إعرابها المتقدم، و "أَنْ"

وما دخلت عليه في تأويل مصدر. قاله العكبري، ورده أكثر المعربين،

بأن "أَنْ" المصدرية لا تدخل إلَّا على فعل متصرف و"عَسَى" فعل

جامد، فلا يكون صلة لها.

وعلى الوجهين: يكون "أَنْ عَسَى" في محل جر معطوف على "مَلَكُوتِ"،

أي: ينظروا في ملكوت المسموات والأرض وما خلق الله، وفي "أَنْ عَسَى أَنْ

يَكُونَ ... ".

أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ (?):

أَنْ يَكُونَ: تقدم إعرابه.

وفي اسم (كان وخبرها) قولان:

1 - قَدِ: حرف تحقيق. اقْتَرَبَ: فعل ماض، وهو: افتعل، بمعنى: الفعل

المجرد "قرب"، أورده الجمل في حاشيته، والفاعل ضمير مستتر يعود

إلى "أَجَلُهُمْ".

- "قَدِ اقْتَرَبَ" في محل نصب خبر "يَكُونَ" مقدم.

أَجَلُهُمْ: اسم كان مؤخر. والهاء: في محل جر بالإضافة. وفي هذا الوجه

خلاف؛ إذ أجازه ابن مالك، ومنعه ابن عصفور. وقد تقدم القول على