{كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ} (?):

كَأَنَّهُ: حرف ناسخ ناصب للتشبيه. الهاء: في محل نصب اسم (كأن).

ظُلَّةٌ: خبر كأن منصوب.

وجاء في إعراب القرآن لابن النحاس وجه إعراب غريب؛ إذ جعل الكاف في

محل رفع مبتدأ، وأَنَّ: في موضع خفض بالكاف. وظُلَّةٌ: خبر كأن.

وفي هذا الوجه من التعاند ما يثير الشك في نسبته لابن النحاس.

- أما محل الجملة من الإعراب ففيه قولان:

1 - هي في محل نصب (حال) من الجبل أيضًا، فيكون من باب تعدد الحال.

والتقدير عند أبي حيان: كأنه عليهم ظلة.

2 - هي في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: هو كأنه ظلة، قاله

مكي. وعقب السمين فقال: وفيه بُعد.

والأقرب على هذا الوجه أن تكون جملة المبتدأ والخبر مستأنفة لا محل لها من

الإعراب.

{وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ} (?):

الواو: عاطفة أو حالية أو استئنافية. ظَنُّوَاْ: فعل ماض مبني على الضم. وواو

الجماعة: في محل رفع فاعل، و (ظن) قد يكون على بابه، أي على معنى ترجيح

أحد الجائزين، أو على معنى اليقين.

أَنَهُ: أَنَّ: حرف ناسخ ناصب مؤكِّد. الهاء: في محل نصب اسم " أَنَّ".

وَاقِعٌ: خبر " أَن" مرفوع. بِهِغ: الباء: جارّة. وتحتمل أن تكون على بابها

للإلصاق، أو بمعنى: (على). والجارّ والمجرور متعلق بـ " وَاقِعٌ ".