مِنْ بَعْدِهِ: مِنْ: جارّة. بَعْدِهِ: مجرور بـ "مِن". والهاء: في محل جر بالإضافة، تعود على موسى؛ والمراد: بعد ذهابه إلى الميقات.

والجار والمجرور متعلق بـ "اتَّخَذَ".

مِنْ حُلِيِّهِمْ: مِنَ: جارّة. حُلِيِّهِمْ: مجرور بـ "مِن"، والهاء: في محل جر بالإضافة.

وفي تعلق الجارّ والمجرور قولان (?):

1 - هو متعلق كسابقه بـ "اتَّخَذَ". وجاز تعلق كليهما بالفعل مع اتحاد الحرف فيهما، وهو "مِن" لاختلاف المعنى؛ فالأولى لابتداء الغاية، والثانية للتبعيض، أو للبيان.

2 - هو متعلق بمحذوف حال من "عِجْلًا"؛ إذ لو تأخر عنه لكان صفة له.

عِجْلًا: مفعول به منصوب لـ "اتَّخَذَ".

القول الثاني: باعتبار "اتَّخَذَ" ناصبًا لمفعولين، وفيه ما يأتي (?):

1 - مِنْ حُلِيِّهِمْ: في محل نصب مفعول ثان مقدم.

عِجْلًا: مفعول أول منصوب مؤخر.

2 - مِنْ حُلِيِّهِمْ: متعلق بـ "اتَّخَذَ" على الوجه السابق إعرابه.

عِجْلًا: مفعول أول منصوب.

والمفعول الثاني محذوف، والتقدير: اتخذوا عجلًا إلها أو معبودا، وإليه ذهب الهمداني والعكبري وقال السمين: ولا حاجة إليه.

وفي إعراب الآية تفصيل - وضميمة يقتضيهما الإنكار المتضمن في قوله: "أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ. . . ".