والمعنى على هذا الوجه: كيف يكون الجمع بين ترك موسى وقومه مفسدين وتركهم إياك وعبادة آلهتك؟

ويطلق الفراء -وتابعه ابن عطية- على هذا الوجه: النصب على الصرف؛ قال: "لأنها في قراءة أبيّ: "أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ"، وقد تركوك أن يعبدوك؟ فهذا معنى الصرف" قلت: المراد صرف "يَذَرَكَ" عن العطف بالرفع على "أَتَذَرُ مُوسَى" لتحقيق المباينة نسخ أو تحقيق. وقد جاء هذا الوجه محرفًا إلى "منصوب على الظرف" في إعراب ابن النحاس، وهو وَهْم.

وَآلِهَتَكَ: الواو: عاطفة، أو هي للمعية.

آلِهَتَكَ:

1 - منصوب عطفًا على ضمير المفعول.

2 - يحتمل النصب على المعية.

والكاف: في محل جر مضاف إليه.

* وجملة: "وَقَالَ الْمَلَأُ. . . " استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب، تمامًا للقصة.

* وجملة: "أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ. . . " في محل نصب مقول القول.

قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ:

قَالَ: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل: مستتر تقديره: هو.

سَنُقَتِّلُ: السين: حرف تنفيس للاستقبال. نُقَتِّلُ: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر وجوبًا تقديره: نحن. أبناءهم: مفعول به منصوب، والهاء: في محل جر مضاف إليه.

* وجملة: "قَالَ سَنُقَتِّلُ. . . " استئنافيَّة بيانيَّة لا محل لها من الإعراب.

* وجملة: "سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ" ابتداء قول لا محل لها من الإعراب.

وَنَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ:

الواو: عاطفة. نَسْتْحْيِي: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة للنقل. والفاعل مستتر وجوبًا تقديره: نحن.

نِسَاءَهُمْ: مفعول به منصوب. والهاء: في محل جر بالإضافة، والجملة معطوفة على سابقتها، فلا محل لها من الإعراب.