آمَنْتُمْ بِهِ (?):

آمَنْ: فعل ماض مبني على السكون. التاء: في محل رفع فاعل.

بِهِ: الباء: جارّة. والهاء: ضمير في محل جر بالباء. يعود إلى اللَّه تعالى بدلالة الكلام السابق، ويحتمل أن يعود إلى موسى عليه السلام.

* والجملة يحتمل أن تكون خبرًا يراد به التوبيخ والتقريع، وأن تكون استفهامية مسبوقة بحرف استفهام مقدر يراد به الإنكار والتوبيخ.

قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ:

قَبْلَ: ظرف زمان منصوب. أَنْ: حرف مصدري ناصب.

آذَنَ: فعل مضارع منصوب وأصله (أأذن)، والفاعل: مستتر وجوبًا تقديره: أنا. لَكُمْ: اللام جارّة. والكاف: في محل جر باللام. وهو متعلق بالفعل "آذن".

- والمصدر المؤول من (أن) والفعل في محل جر بالإضافة.

- والظرف "قَبْلَ" متعلق بـ "آمَنْتُمْ".

قال الشهاب: "قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ" لا تقتضي وقوع الإذن، فإذا قلت: جاء زيد قبل عمرو فهو لا يدل على مجيء عمرو".

* وجملة: "قَالَ فِرْعَونُ. . . . " استئناف بياني جوابًا لسؤال مقدر، فلا محل له من الإعراب.

* وجملة: "آمَنْتُمْ بِهِ. . . " مقول القول في محل نصب.

إِنَّ هَذَا لَمَكْرٌ:

إِنَّ: حرف ناسخ ناصب مؤكِّد. هَذَا: ها: للتنبيه. وذَا: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب اسم "إِنَّ".

لَمَكْرٌ: اللام مزحلقة مؤكِّدة. مكر: خبر "إِنَّ" مرفوع.