بِبَيِّنَةٍ: الباء: جارّة. بَيِّنَة: مجرور بالباء.

- والجارّ والمجرور متعلّق بالفعل (جاء).

مِنْ رَبِّكُمْ: مِن: جارّة. رَبِّكُمْ: مجرور بـ "مِنْ". والكاف: في محل جر بالإضافة.

وفي تعليق الجار والمجرور قولان (?):

1 - هو متعلق بـ (جاء). و"مِنْ" لابتداء الغاية المجازية.

2 - هو متعلق بمحذوف صفة لـ "بَيِّنَة". وفي ذلك تأكيد لفخامتها الإضافية بوصلها بالرب، مع فخامتها الذاتية المستفادة من تنوينها. وفي قوله: "مِن رَبِّكُمْ" أيضًا تعريض بأن فرعون ليس ربًّا.

* وجملة: "قَدْ جِئْتُكُمْ. . . " استئنافيَّة مقررة لما قبلها.

فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ:

فَأَرْسِلْ: الفاء: عاطفة فصيحة تفيد ترتيب الإرسال أو الأمر به على ما قبله، وهي جواب شرط مقدر: أي إذا استبانت لك البينة فأرسل. . . .

أَرْسِلْ: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل مستتر وجوبًا تقديره: أنت.

مَعِيَ: ظرف مكان منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة منع من ظهورها حركة المناسبة. والياء: في محل جر بالإضافة.

- والظرف متعلق بـ "أَرْسِلْ".

بَنِي: مفعول منصوب، وعلامة نصبه الياء؛ إلحاقًا بجمع المذكر السالم.

إِسْرَائِيلَ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جرّه فتحة مقدرة؛ لأنه ممنوع من الصرف.