رَسُولٌ: خبر "إِنَّ" مرفوع.

مِنْ رَبِّ: مِن: جارّة لابتداء الغاية. رَبِّ: مجرور بـ "مِنْ". الْعَالَمِينَ: مضاف إليه مجرور، علامة جره الياء ملحق بجمع المذكر السالم. والجارّ والمجرور متعلق بمحذوف صفة "رَسُولٌ".

* وقوله: "يَافِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ" في محل نصب مقول القول.

{حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ (105)}

حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ:

في هذا القول إشكال نشأ عنه تعدد أوجه الإعراب فيه.

قال الشهاب: "في هذه الآية قراءات: (عليَّ) بجرّ "عَلَى" لياء المتكلم، وهي قراءة نافع رحمه اللَّه، والقراءة المشهورة "عَلَى أَنْ لَا أَقُولَ" بجرِّ "عَلَى" لأن المصدرية وصلتها، وهي مشكلة؛ لأن الظاهر أن عدم ترك قوله للحق (حقيق) عليه، لا أنه حقيق على عدم ترك قوله لـ "الحَقَّ"، لأن "حَقِيقٌ" بمعنى (جدير)، ويتعدى بالباء، وبمعنى (واجب) والازم)، ويتعدى بـ "عَلَى"، وهو المراد هنا؛ فلذا ذهب المفسرون في تأويلها إلى أوجه ستة" (?). وفيما يأتي تفصيل وبيان:

حَقِيقٌ (?): اسم مرفوع، وفي توجيه رفعه ما يأتي:

1 - هو خبر لمبتدأ محذوف، تقديره: أنا.

2 - صفة لـ "رَسُولٌ" في قوله: "إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ".