* وجملة: "لَمْ يُؤْمِنُوا" في محل نصب خبر كان.

فَاصْبِرُوا: الفاء: واقعة في جواب الشرط. اصْبِرُوا: فعل أمر مبني على حذف النون. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.

* وجملة: "فَاصْبِرُوا" في محل جزم جواب شرط لـ "إِن".

- ويجوز في الخطاب أن يكون للمؤمنين أو للكافرين أو للفريقين.

حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ:

حَتَّى: جارّة بمعنى "إلى". يَحْكُمَ: فعل مضارع منصوب بـ (أَن) مضمرة وجوبًا. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. والمصدر المؤول في محل جر بـ "حَتَّى".

بَيْنَنَا: ظرف مكان منصوب. نا: في محل جر بالإضافة، وقد غلَّب ضمير المتكلم على ضمير الخطاب، فلا حاجة إلى تقدير محذوف من نحو: بيننا وبينكم.

وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ:

وَهُوَ: الواو: استئنافيَّة أو هي واو الحال. هُوَ: في محل رفع مبتدأ.

خَيْرُ: خبر مرفوع. الْحَاكِمِينَ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء.

والمعنى: ليس في حكمه حيف ولا جور.

* والجملة:

- في محل نصب حال من الفاعل، وهو "اللَّه".

- استئنافيَّة مؤكِّدة لما سبقها، فلا محل لها من الإعراب.

- والآية داخلة في حيز مقول القول فهي في محل نصب. وقال أبو حيان في الآية: "هذا من أحسن ما تلطف به في المحاورة؛ إذ برز المتحقق في صورة المشكوك فيه؛ وذلك أنه قد آمن به طائفة، بدليل قول المستكبرين عن الإيمان: {لَنُخْرِجَنَّكَ يَاشُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ} [الأعراف 88]، وهو أيضًا من بارع التقسيم؛ إذ لا يخلو قومه من القسمين" (?).