إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا عَمِينَ:

إِنَّهُمْ: حرف ناسخ ناصب مؤكِّد. الهاء: في محل نصب اسم "إِنَّ".

كَانُوا: فعل ماض ناسخ مبني على الضم. الواو: في محل رفع اسم "كان".

قَوْمًا: خبر كان منصوب.

عَمِينَ: صفة منصوبة، وعلامة نصبها الياء. وأصلها عميين سكنت الياء الأولى. وحذفت، وقوله: "عمٍ" لإفادة ثبوت الصفة، أو لإبرازه عمى القلب والبصيرة خلافًا لصيغه عُمْي. وقيل، هما سواء.

* وجملة: "كَانُوا قَوْمًا. . . . " في محل رفع خبر "إِنَّ".

* وجملة: "إِنَّهُمْ كَانُوا. . . . " تعليليَّة لا محل لها من الإعراب.

{وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلَا تَتَّقُونَ (65)}

وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا (?):

وَإِلَى عَادٍ: الواو: عاطفة. إِلَى: جارّة. عَادٍ: مجرور، وعلامة جره الكسرة. وقد جاء مصروفًا لإرادة الحي بـ "عَادٍ". وهو متعلق بفعل محذوف يقدره الجمهور بـ (أرسلنا) عطفًا على قوله: "لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا" في الآية 59 من السورة. ويقدره مكي بـ (اذكر). قال السمين: وليس بشيء لعدم الاحتياج له.

أَخَاهُمْ: مفعول منصوب، وعلامة نصبه الألف. والهاء: في محل جر بالإضافة.

هُودًا: بدل أو عطف بيان منصوب.

* والجملة معطوفة على قوله: "لَقَدْ أَرْسَلْنَا"، فلا محل لها من الإعراب.