* وجملة: "قَالَ الْمَلَأُ. . . " استئنافيَّة جوابًا لسؤال مقدر.

* وجملة: "إِنَّا لَنَرَاكَ. . . " في محل نصب مقول القول.

{قَالَ يَاقَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلَالَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (61)}

قَالَ يَاقَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلَالَةٌ:

قَالَ: فعل ماض، والفاعل: مستتر تقديره: هو.

يَاقَوْمِ: يَا: حرف نداء. قَوْمِ: منادى منصوب مضاف إلى ياء النفس المحذوفة بدلالة الكسرة. وعلامة نصبه فتحة مقدرة منع من ظهورها حركة المناسبة. وياء النفس المحذوفة في محل جرّ مضاف إليه.

لَيْسَ بِي ضَلَالَةٌ:

لَيْسَ: فعل ماض ناسخ جامد مبني على الفتح.

بِى: الباء: جارة، وياء النفس في محل جر بالباء، وهو متعلق بمحذوف خبر "لَيْسَ" مقدم.

ضَلَالَةٌ: اسم ليس مؤخر مرفوع.

قالوا: إن نفي الضلالة الواحدة أبلغ في نفي إحاطة الضلالة به واستغراقه فيه.

وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ:

وَلَكِنِّي: الواو: عاطفة. لكن: حرف ناسخ ناصب يفيد الاستدراك. ياء النفس: في محل نصب اسم "لَكِن".

رَسُولٌ: خبر "لَكِن" مرفوع.

مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ: مِنْ: جارّة. رَبِّ: مجرور بـ "مِنْ".

الْعَالَمِينَ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء، وشبه الجملة متعلق بمحذوف صفة لـ "رَسُولٌ"، و"مِنْ" لابتداء الغاية مجازًا.

* وجملة: "قَالَ يَاقَوْمِ. . . . " استئنافيَّة جوابًا لسؤال مقدر، فلا محل لها من الإعراب.