وحذف المفعولان إما للعلم بهما، والتقدير: اتقى ربه وأصلح عمله. وإما اقتصارًا لعدم تعلق المفعولين به، أي: من كان من أهل التقوى والصلاح.
والرابط مقدر تقديره: "فمن أصلح منكم. . . ".
فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ:
الفاء: واقعة في جواب "مَنِ اتَّقَى. . . ". لا: نافية عاملة عمل ليس.
خَوْفٌ: اسم "لَا" مرفوع.
عَلَيْهِمْ: على: جار. الهاء: في محل جر به. الميم للجمع، وهو متعلق بمحذوف خبر "لَا".
وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ:
الواو: عاطفة. لَا: نافية. هُمْ: في محل رفع مبتدأ. يَحْزَنُونَ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. واو الجماعة: في محل رفع فاعل.
* وجملة: "يَحْزَنُونَ" في محل رفع خبر عن "هُمْ".
- جملة "فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ" في محل جزم في جواب الشرط: "من اتقى".
* جملة: "وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ" في محل جزم عطفًا على جواب الشرط السابق.
* جملة فعل الشرط: "اتَّقَى وَأَصْلَحَ" وجوابه في محل رفع خبر عن اسم الشرط "مَنْ".
* جملة الشرط: "مَنِ اتَّقَى. . . " وجوابه في محل جزم جواب الشرط: "إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ. . . ".
وبها يتم جواب الشرط، وتكون الجملة في الآية بعدها مستأنفة.
الوجه الثاني:
مَنِ: اسم موصول في محل رفع مبتدأ.
* جملة: "اتَّقَى. . . " صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
* جملة: "وَأَصْلَحَ. . . " معطوفة على جملة الصلة، فلها حكمها.