وقد خرج بعض العلماء القول بالعطف على وجه من الأوجه الآتية:

أ - أن "جَاءَ" بمعنى "دنا". تقول العرب: جاء الشتاء بمعنى: دنا. وهو قول الواحدي، والمعنى إذا قرب أجلها فإنها لا تتقدم ولا تتأخر عن وقتها المعيّن. قال الشهاب: وليس تحته طائل.

ب - أن الغرض من العطف ليس انتفاء التقدم مع إمكانه في نفسه كالتأخر، بل للمبالغة في انتفاء التأخر في سلك المحال عقلًا.

جـ - أنه معطوف على جملة الشرط لا على جواب الشرط.

د - أن جواب الشرط هو المعطوف والمعطوف عليه جميعًا، كما في قولك: "الرمان حلو حامض". وهو مَثَل يقصد منه في مجموعه أن الوقت تقرر فلا يتغير ولا يتبدل.

2 - إذا جعلت الواو للاستئناف كانت جملة "يَسْتَقْدِمُونَ"، في محل رفع خبرًا عن مبتدأ محذوف والتقدير: وهم لا يستقدمون، أي: إنهم لا يسبقون الأجل المضروب، كما أنهم لا يتأخرون عنه. وإليه ذهب أبو حيان وتلميذه السمين.

{يَابَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (35)}

يَابَنِي آدَمَ:

تقدّم تفصيل إعرابه في الآية 26 من سورة الأعراف.

إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ:

إِمَّا (?): إِن: حرف شرط جازم. مَا: زائدة أو صلةٌ للتوكيد. قال الزجاج: "إذا