* والجملة معطوفة على جملة "لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ"، ومَحَلُّها من الإعراب هو مَحَلُّ الجملة المتقدِّمة.

ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ: ثُمَّ: فيها وجهان (?):

1 - الأول: أنها على بابها في إفادة العطف والتراخي، والمعطوف عليه محذوف، وتقديره: فقبلتم ثم أقررتم.

2 - والثانى: أن تكون جاءت لترتيب الخبر، لا لترتيب المخبَر عنه، كقوله تعالى: {ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ} (?)، وقوله: {ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا} (?).

أَقْرَرْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون، والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل، والميم حرف دال على الجمع.

* والجملة معطوفة على جملة مقدَّرة، أي: فأعرضتم ثم أقررتم.

وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ: الواو: للحال. أَنْتُمْ: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. تَشْهَدُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

* وجملة "تَشْهَدُونَ" في محل رفع خبر المبتدأ "أَنْتُمْ".

* وجملة "وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ" في محل نصب على الحال من الضمير في "أَقْرَرْتُمْ".

قال أبو حيان (?): "وقيل: إن قوله: "وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ"، للتأكيد، كقولك: فلان مُقِرُّ على نفسه بكذا شاهد عليها".

وذكر مثل هذا الزمخشري، ثم قال: "وقيل: وأنتم تشهدون اليوم يا معشر اليهود على إقرار أسلافكم بهذا الميثاق".